史威登堡神学著作
/ 10837
9534.“要给桌子的四围各作一掌宽的横梁”表那里与来自神性的真理的结合。这从“横梁”的含义清楚可知，“横梁”因在边沿之外，故是指边界的最外层，因而也指与来自神性的真理的结合。没有人能知道这就是“横梁”所表示的，除非他们知道包围并由此保护天堂的来自主的良善气场，以及它的延伸和边界是怎么回事。关于包围天堂和一切天堂社群，由此保护他们免受来自地狱的邪恶入侵的神性良善的气场，可参看前文(9490, 9492, 9498节)。
这神性气场甚至延伸到地狱，同样保卫他们。正因如此，主也在地狱掌权；但不同之处在于，包围并保护天堂的神性气场是与神性良善结合的神性真理的气场；而保卫地狱的气场则是与神性良善分离的神性真理的气场。后一种气场之所以存在于地狱，是因为那里的所有人都弃绝神性良善，因而弃绝主的怜悯。就外在形式而言，这种气场在地狱掌权；但就内在形式而言，在那里掌权的，仍是与神性良善结合的神性真理的气场。地狱里的人通过后一种气场得到保卫，免得他们过度伤害彼此。
由此明显可知，就外在形式而言，神性良善的气场终止于天堂终止之处；与神性良善分离的神性真理的气场则开始于地狱开始之处；它们之间的间隙中有一个结合，该结合由“四围一掌宽的横梁”来表示。
/ 10837
/ 178
41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
/ 178
/ 10837
1530.圣言已经向所有人证明，事实就是如此；如当主向彼得、雅各和约翰显现时，因为那时祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光(马太福音17:2)。祂以这样的方式向他们显现的唯一原因是，他们的内在视觉已经打开。先知书也证实了这一点，如以赛亚书论到主在天上的国度时说：
月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚书30:26)
启示录论到被称为新耶路撒冷的主的国度时说：
那城不需要日月照耀它，因有神的荣耀光照它，又有羔羊为城的灯。(启示录21:23)
又：
那里不再有黑夜，他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光。(启示录22:5)
此外，当主向摩西、亚伦、拿答、亚比户和七十个长老显现时，经上说：
他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有蓝宝石的作工，好像天空物质一般明净。(出埃及记24:10)
由于主的属天和属灵品质在天使的外在视觉面前显为太阳和月亮，所以在圣言中，“太阳或日头”表示属天之物，“月亮”则表示属灵之物。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
